19：叶陶沙村：庙多、菜多、水井多

 叶陶沙村：庙多、菜多、水井多

 

邓珮珍

 

村内最古老的百年老井，就在村民宋英武家中，见证叶陶沙新村的沧桑。

（照片提供：邓珮珍）

 

   五十年代建村时，无自来水供应，大部分村屋都自掘水井，用长

绳绑着一个铁桶，抛入井里，就这样把一桶桶水“打”上来；那

些家中没有水井的村民，就会到邻居家挑水，天天如此，非常

    “睦邻”，成为村民日常生活的一个常态。

叶陶沙新村，方圆不过200亩，却有三多：庙多、菜多、水井多。

仔细分析，却又发现，这种三多现象，并非仅此一家，当年大部分的华人新村，都有这种特殊的人文景观。

 

只要你在新村范围走一趟，就会发现大大小小竟然矗立着12间神庙。这些神庙，无论是私庙还是公庙，都可说是村民的信仰，天荒地老的守护着新村。

 

这些神庙分布在村内的几条主要道路，例如：沙威路（Jalan Sawi）的二佛庙和拿督公公古庙、沙威巷（Lorong Sawi）的三宝佛堂、花生路（Jalan Kacang）的龙母宫、叶陶沙路（Jalan Yap Tau Sah）的善德堂和灵山殿、第四巷（Lorong 4）的拿督公庙、茄子路（Jalan Terung）的南天门和北玄宫、苋菜路（Jalan Bayam）的西天宫、包菜路（Jalan Kobis）的万彿法庙以及乔木路（Jalan Turi）的玉佛寺。

 

没有人可以解释为何村里有如此多的神庙？有老村民说，可能是村里有许多位于高山的地段，是安奉神明的好地方。村长刘桄僖也说：该村是个大丘陵，山麓起伏、宁静祥和，庙宇建筑居高临下，最适合不过了。

 

可贵的是，该村庙宇除了让村内村外善信膜拜外，也常举办活动，如南天门和西天宫，每年都会主办游神活动，不但吸引村民踊跃参与，更吸引许多村外善信和社会人士共参其盛，活跃社区生活。此外，各庙宇在每年的神诞庆典之余，都不忘民族教育和社会公益，特别是主动捐款协助村里的平民华小。

 

村民罗祥汀追忆说：拿督公庙是村里最古老的神庙，它的前身其实是一个“福利会”，成立于建村后的1951年，在村民黄送住家设联络中心，专门协助村民处理红白事，维持了七八年，因为没有正式注册，担心受到刁难。大约在1957或58年时，才把沙威路拿督公公古庙后一棵大树下的拿督公神位请来供奉，并于1963年正式注册为村里唯一的合法组织。

 

自此，该庙香火鼎盛，直到如今，成为该村的守护神，更在六十年代期间推动“保甲制度”，组织会员一同维持村内治安。

 

   叶陶沙新村的第二个特色，是村内道路全部以蔬菜命名，令人印象深刻。

捻指数来，就有苋菜路（Jalan Bayam）、包菜路（Jalan Kobis）、萝卜路（Jalan Lobak）、茄子路（Jalan Terung）、蕹菜路（Jalan Kangkong）、芥菜路（Jalan Sawi）、花生路（Jalan Kacang）、羊角豆路（Jalan Bender）、辣椒路（Jalan Lada）、黄瓜路（Jalan Timun）等等，煞是有趣。

　　

　  村民反映说，初期新村并没有路名，屋子门牌从一号至三百多号，缺乏顺序，所有信件都是送到村内的三四间杂货店转交。村民常到哪一间杂货店交易，就会交代亲友把信寄至该店，而店主也会放置一个大信箱，让村民自己翻找，充满浓厚的人情味。

　

后来有了一张新村图，邮差就按着村图的门牌派信，但依然没有路名，通称为叶陶沙新村（Yap Tau Sah New Village）。该村的正式路名，是于七十年代末进行规划时才开始命名，至于为何全都是菜名，大家都不甚了了。

 

比较合理的解释是，当年村里菜园多，市场上售卖的蔬菜几乎都由村里供应，也许是这个原因，触动官员的联想和灵感吧！

 

该村的第三个特色，是家家户户都有自家的专用水井。

原来，五十年代建村时，无自来水供应，大部分村屋都自掘水井，用长绳绑着一个铁桶，抛入井里，就这样把一桶桶水“打”上来；那些家中没有水井的村民，就会到邻居家挑水，天天如此，非常“睦邻”，成为村民日常生活的一个常态。

　

为了减少对“用力气打水”的依赖，有些村民开始安装“摇泵”，只要上下摇晃手柄，井水就会抽上来，方便许多，后来更改成电泵取水，省时省力。

 

目前村内最古老的井是村民宋英武家的水井，约有百年历史。

　　

尤其可爱的是，随着时代和屋业的急遽发展，近几年来居銮频闹水荒，这些曾经陪伴村民半个世纪的老水井，立刻身价百倍，“老兵立新功”，不但解决了自家的燃眉之急，还可来个“村水外送”，解救频受缺水之苦的邻居和亲友呢！

 

 

作者简介：邓珮珍，1969年出生，目前为中国报居銮办事处主任。

       居銮文艺协会理事。