洪仙宫与居銮潮州人
陈鸿德
最早的洪仙宫临河而建，木板结构，非常简陋，经常面对明吉摩河水泛滥淹浸之苦。（照片提供：郑志和）
洪仙宫建立之后，吸引不少潮籍人士前来此处定居，渐渐又成为
一个潮人聚居地，正如居銮早期出现的邮局后华人聚落一样，
“洪仙宫后”自成一个小社区。由于洪仙宫所在都是临河低洼地
区，常有泛滥，居民多搭建高脚屋。据悉当年住在邻近高脚屋者
都是经济情况富裕的人士。
正如天后宫之于海南人、珠光书院之于福莆仙人、清水祖师之于安溪人、谭公爷之于大埔人一样，洪仙宫对于居銮潮州人的意义也是非同小可、深具历史渊源的，宫内供奉的洪仙大帝，不仅是威武神勇的一方守护神，更是居銮潮州人在此定居、生根、发展，乃至在各方言族群林立的华社稳占一席地位的“护身符”。
“洪仙宫”为何是居銮潮州人的守护神？
“洪仙宫后”为何成为居銮早期的潮州人聚落？
为何先有“洪仙宫”后有“居銮潮州会馆”？
最先落户居銮的潮州人先驱是哪一些人？
回望居銮潮人历史，居銮潮籍人士的聚居地至少有三个：
1930年代由林四率先领导的明吉摩河畔德教会紫銮阁现址一带。
1930年代洪仙宫旧址即现在的马来小贩中心和龙城酒店前沿河一带
1940年代由蔡炳成等经营水果批发及木屐制造业的潮籍人士，集中在市中心等老城区一带。
我的二姑丈，林四，原名林敬义，大约于1930年代或者更早的岁月来到居銮，在德教会紫銮阁现址的地段置地发展，种植甘蜜，河边养殖，并在居銮老巴刹经营渔产批发。当年老巴刹中的鱼贩，大部分都是潮籍人士所经营。
林四人如其名，重义豪爽，他所居住的地方以及周边的地段，很快就吸引许多亲朋戚友前来投靠安居，形成一个数十家潮人的聚居地，林四也被视为当时的潮人侨领。
潮籍人士可说是较迟来到居銮的方言社群，加上明吉摩河不时泛滥，这些潮籍先人生活极为困苦，于是，林四与身边一群潮籍领袖商议，前往古来新港把洪仙大帝香火迎来此地，供同乡祈求平安顺利。据前辈告知：洪仙大帝通过乩童表示看重明吉摩河旧洪仙宫原址地段，谕令在此建庙镇河，于是，一所简陋和木板结构的洪仙宫就于1931年9月30日（农历辛未年九月二十日）建立，成为居銮潮籍人士的守护神，从此香火鼎盛。
洪仙宫建立之后，吸引了不少潮籍人士前来此处定居，渐渐又成为一个潮人聚居地，正如居銮早期出现的邮局后华人聚落一样，“洪仙宫后”自成一个小社区。由于洪仙宫所在都是临河低洼地区，常有泛滥，居民多搭建高脚屋，据悉当年住在邻近高脚屋者都是经济情况富裕的人士。
建庙初期，庙务都由林四一人处理，林四去世后，由其大女婿许统仁及妻舅陈扬高（也即是我的父亲）及一些潮籍领袖接手管理，直至1963年注册成功后成立理事会管理庙务。从林四开始、我的父亲直到目前，我的家族都与洪仙宫有着千丝万缕的关系，我目前也担任洪仙宫理事。
洪仙宫成立以后，根据洪仙大帝的谕令，该宫每年都会于农历正月十五元宵节及农历十一月二十二日洪仙大帝神诞期间，循例举行盛大庆典，开放给各籍贯善男信女前来膜拜。
根据洪仙大帝的指示，除了在神诞当日请神、举办平安宴外，还要发出保身符，最高纪录曾经发出近4000张。
每年正月十五的元宵节庆典，可说是居銮潮籍人士的重头戏，从正月十四日至十七日一连四天，不惜重金延聘著名潮剧团前来演酬神戏，一时间，宫内宫外，车水马龙，人声鼎沸。曾经受聘的著名演剧团包括有“老赛桃源”和“织云”等，上演经典潮剧如《陈三五娘》和《辞郎洲》等剧目。
为了应付元宵节庆典所耗费的近四万令吉开支，洪仙宫理事会成员会在每年年初四开始向同乡和各界善男信女募捐义款。其中一项极为有趣的民俗传统是放借“生意兴隆红包”，从一令吉至十八令吉不等，来年则必须双倍“奉还”，别小看了这项放借活动，所收“义款”往往扣除了庆典开支后，还能为宫务筹措经常开支，获得许多同乡和各界人士的常年支持。
1957年8月，陈宏梅、陈树槐、黄炎、许统仁、陈荣甲、许清坤和陈扬高等人，假洪仙宫旧址办事处召集会议，商议筹组成立潮州会馆事宜，成立由陈树槐领导的筹委会，拟定章程向注册官申请注册。1958年3月获准注册，同年12月14日召开第一届会员大会，潮籍闻人王绍楚获选为第一届理事会主席。
由潮人聚居地，恭请洪仙大帝香火，再到居銮潮州会馆的成立，可以一目了然重温居銮潮州方言社群在此落地生根、发展和融入华社的历史；在这个历史图画中，又以洪仙宫作为一条主线，镇河护河，佑人佑业，实在不愧为潮州人的生命守护神。
作者简介：陈鸿德，1958年出生，居銮潮州会馆及洪仙宫理事会财政。
居銮中华学校董事会副总务、居銮中华学校校友会副主席。
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