15：云程堂关帝庙神诞忆旧

 云程堂关帝庙神诞忆旧

 

吴玉协口述

 

“忠勇仁义礼智信“集于一身的关圣帝，是华人心中地位崇高的人格神。

（照片提供：孙福盛）

  

    该堂的第二个庆典是在每年的农历6月24日，这是一个非常具

有人性化的诞庆，因为据传这才是关帝诞的正日，善信们还将这

一天定为“契子日”。这是华人民间草根社会的另类信仰，意即

把自己的孩子从小“过继”给关帝，祈愿孩子一生平安和忠勇双全。

正如华人新村必有庙宇神祗，云程堂关帝庙，通称云程堂，就是居銮市郊两英里甘榜巴野新村的守护神，每年三次的神诞，是全体村民总动员，一起敬拜“关帝”和“三忠王”的盛会。

 

云程堂正式的成立日期已不可考，老一辈善信则言之凿凿地说：

早在上世纪20年代，关圣帝已在丰盛港路三英里和今天的巴罗路某处落户，有资料可查的第一届盟首名单已在1921年出现。照此推算，该堂至少已存在90年历史以上。今天新村的云程堂庙址，是战后紧急法令时期和移民新村一起，选址于甘榜巴野村头的。

 

云程堂内供奉的主神自然是关圣帝君，也就是三国时期的关羽（220－280），是《三国演义》中脍炙人口的“桃园三结义”和“身在曹营心在汉”的主角之一。这是中华民族信仰史上把人变成神的最佳例证，更因关羽是民间公认集“忠、义、仁、勇、礼、智、信”于一身的“武圣”，与孔子的“文圣”并列，地位崇高。

 

自汉朝以降，他已获得16个皇帝、23次加封而成为“人格神”，是目前中外庙宇最多、信徒分布最广、生命力最强的民间神祗，也称“协天大帝”。

 

此外，庙里供奉的还有关圣帝君的两位座前将军，分别是关平（竭忠王）和周仓（威灵惠勇公）。

 

此外，云程堂内同时供奉的还有“三忠王”，这是宋朝末年誓死抗元、壮烈殉国的三位忠臣的合称，即文天祥、陆秀夫和张世杰。他们之所以得享人间供奉，正是因为他们同样符合了炎黄子孙对于忠义英烈的钦仰，人们因此将之与关羽一同敬拜。这两个忠义双全的神祗并列云程堂，可见当初立庙者的价值取向，以及追随者的心同日月。

 

有了神庙，就必有神诞。建庙以来，云程堂严格遵循一年三庆的传统。首先，每年的农历5月13日是关帝诞，理事会按惯例都会举行一连三天的神诞庆典，不惜耗资延聘著名剧团前来演戏酬神，另称“酬神戏”。神诞期间，每天下午2时至5时演出一场，晚上7时至11时再演第二场，13日那一天还要举行平安宴。在物质和资讯相对贫乏的五、六十年代，该堂曾经循众要求，操办连续一个星期的庆典，热潮不减。

 

该堂的第二个庆典是在每年的农历6月24日，这是一个非常具有人性化的诞庆，因为据传这才是关帝诞的正日，善信们还将这一天定为“契子日”。这是华人民间草根社会的另类信仰，意即把自己的孩子从小“过继”给关帝，祈愿孩子一生平安和忠勇双全。

 

新村立庙伊始就成为云程堂理事的吴玉协老先生（八十三岁）追忆：

第一次“上契”的“契子”必须诚心发愿乐捐，一般是十令吉，管委会登记后将发给彼等一个瓷碗、一个汤匙和一双竹筷，代表“关帝义父”给“契子”的信物，保佑“契子”健康平安、快高长大。

 

因此，每年农历六月二十四日这一天，“契子”们必须回到圣殿敬拜还愿，同样是乐捐十令吉，管委会利用这些善款置办祭品，并备好宴饮招待，末了，还得送给每位“契子”两个鲜橙和一个装有米粒的小红包，代表来年丰衣足食、如意吉祥。虽然如今社会科技昌明，价值观紊乱，每年仍有不少新的“契子”上契，新老“契子”，总数将近两百名，足见这种民间信仰力量的坚韧和深入。

 

该堂的第三场神诞，是于每年农历九月十五日至十七日上演，也是一连三天，十六日当天举行宴会，这是属于“三忠王”的神诞庆典。同5月13日的关帝诞一样，“三忠王”神诞也一样聘请剧团演戏。

 

这一年两次的酬神戏，是村内全体村民的盛大节日。从午后开始，云程堂所在的庙址和临时搭建的戏台前（今天的戏台是1980年代扩建），总会聚集一大批对“大戏”有兴趣的老人和小孩，年轻人一般都兴趣阙如。

 

吴老表示：神庙在神诞庆典期间延聘剧团演戏酬神，是一个约定俗成的传统，该堂每年都会耗资聘请不同的剧团到来演出，曾经聘请的剧团包括著名的“新赛风”、“小凤”和“昆仑”等闽剧团。早期的演出人山人海，剧目繁多，近年来观众已日益减少，为了吸引人潮，往往还会在正演之前开放歌台助兴，对传统神诞庆典带来冲击。

 

吴老意味深长地说：尽管如此，管委会将会继续延聘剧团演戏，一来可以支持本地剧团的存在，另一方面，既然是“酬神戏”，神看了欢喜即可，无需在乎观众的多寡。事实上，每次演出的当儿，总会有一些村民乐此不疲，尤其是具有欣赏剧情能力的老一辈村民，这些锣鼓铿锵的“大戏”，以及戏子们的浓妆艳彩，已经陪伴他们一辈子，他们更是云程堂最忠诚的追随者。

 

可以想象，云程堂的这一年三大庆典和演戏，曾经是那么的锣鼓铿锵、流光溢彩，今后，它们将会继续存在；与此同时，庙里供奉的关帝和“三忠王”等人格神，也将继续成为甘榜巴野村民的精神和信仰寄托。

 

尽管，就在不远的咫尺，灯红酒绿的居銮市区，正在猛抛媚眼，市郊的这一方天地，连同那些构成人们文化心理的“人格神”，将会继续它旷古的职责，顽强的守护着。

 

 

口述者简介：吴玉协，1929年生，居銮甘榜巴野新村建村村民。

      云程堂资深理事。